*مريم* في التوراة : מרים בתנ"ך

  هناك مريمان في كتاب "العهد القديم" هما :
1. *مريم* ابنة عمرام ويوكابد, وهى أخت هارون وموسى, وهى من سبط لاوي.
يأتي وصف *مريم* أول ما يأتي دون اسم, باللفظ "أخت". أخت الطفل الصغير الذي خبأته أمه في "بحر سوف", في تابوت, وهى التي وقفت لترى ماذا يُصنع به؟
وهو ما ورد في سفر الخروج:

الوجه الآخر/سيطْرا أحْرا (الشرّ) סטרא אחרא

 

كان الشر ملازمًا للخير منذ بدء الخليقة. لكنه كان قبل خطيئة جنة عدن منفصلا عن الخير تمام الانفصال, حيث كان في درجة سفلى من العالم, وبعد... خطيئة "شجرة المعرفة" اختلط الخير بالشر اختلاطًا تامًا لدرجة لا يمكن معها الفصل بين الخير والشر, وأصبح لا خير بدون شرّ ولا شرّ بدون خير: "إن الرب قد جعل السرّاء مع الضرّاء" (الجامعة 7 : 14).

صفحة من التلمود البابلي דף של התלמוד הבבלי

التلمود البابلي هو عبارة عن دروس ألقيت حول المشنا في مدارس بابل/العراق؛ "نهاردعة" و"سورة" و"بومبيديثا". بُدئ في تدوينه بالمناظرات القان...ونية وفي نهاية القرن الخامس استند الكتبة المعروفون بالسبورائيم/الحكائين على مجموعة قديمة للراب "آشي" (375 – 427 م) الذي كان رئيسًا لمدرسة "سورة" وضم إليها مواد أخرى كثيرة, وألف باللغة الآرامية البابلية.

☼ التلمود ☼ תלמוד

الـ "تَلْمُود" كلمة عبرية معناها التعاليم أو الشرح, وهو كتاب ضخم, يربو على عشرين جزءا, يتضمن الشرائع والتفاسير المتعلقة بتاريخ اليهود, ودينهم, ومعتقداتهم, وعاداتهم نقلها حكماء ال...يهود مشافهة. وبمرور الزمن اتسع نطاق الدرس والتعليم إلى درجة عظيمة, وحينما أصبح من الصعوبة بمكان حفظه في الذاكرة دوَّنه الحكماء خوفًا عليه من النسيان أوالفقدان.

ويعد التَلْمُود من أهم مصادر التشريع اليهودية بعد "العهد القديم", و"المِشْنَا", بل ربما يحتل مكانة متقدمة عليهما في بعض المسائل. وهناك تلمودان:

✻ الـ "مِشْنَا" ✻ משנה

المشنه, أو المِشْنَا, أو المثناة, هى مجموعة من التشريعات القانونية والدينية والأخلاقية المستمدة من كتاب "التوراة" ومن أقوال المفسرين. وكلمة "مشنه" في اللغة العبرية تعني التكرار, والتثنية, وسميت كذلك؛ لأنها تكرار لما ورد في التوراة مع تفسيره من قبل الحكماء. 
انتقلت تلك النصوص المشنوية, في بادئ الأمر, شفاهة, من السلف إلى الخلف, وبعد أن تراكمت وزاد حجمها بدأت عملية التدوين خوفًا من الضياع والنسيان.
تم إنجاز أجزاء من المشنه خلال القرن الثاني الميلادي على وجه التقريب, وقام بعمل الصياغة النهائية لنصوص المشنه رابي يهودا الرئيس (يهودا هنَّاسيء) الذي يطلق عليه أيضًا "رابي" مطلقًا, خلال الحقبة الممتدة من نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث الميلاديين.
وتتكون المشنه من ستة أقسام , كل قسم يحتوي على مقالات, وكل مقال ينقسم إلى فصول, وكل فصل إلى متون, ويعبر عن المتن الواحد بلفظ "مشناه" أيضًا. وأقسام المشنا هى:

الخلط (التهجين /التطعيم/مزج الأنسجة) כלאים

         

الخلط, أو ما يسمى بالعبرية "كيلآيم" هو تهجين نوعين مختلفين، سواء من الحيوانات أو النباتات, أو استخدام حيوانين من جنسين م...ختلفين في عمل واحد. فالبغل يندرج تحت هذا التوصيف لأنه نتاج تهجين الحصان والأتان, أو تطعيم نوعين مختلفين من الثمار, فالنارنج هو نتاج تطعيم البرتقال والليمون.

وهناك كلمة أخرى مرادفة لكلمة (كيلآيم) في التوصيف التشريعي، لكنها تخصّ صناعة الثياب، هى كلمة (شَعَطنيز).

ومما سبق يتضح أن كلمة (كيلآيم) تحمل عدة معان مختلفة الدلالة هى :

❅ مِدراش أجاداه ❅ מדרש אגדה .

"مِدراش" هى كلمة عبرية تعني (الشرح, والوعظ والتفسير). وأجاداه, أو هاجاداه, تعني "أسطورة, قصة, حكاية". و"مدراش أجاداه" اسم مجموعة مؤلفات لقصص النوادر والحكايات الدينية التي تستند إلى أبطال التوراة بما فيها الأمثال والمواعظ والخطب الدينية الواردة في التلمود.

♔غطاء رأس المرأة ♔ כיסוי ראש האשה

 

توجب المِشْنَا, المصدر الثاني للتشريع في اليهودية, تغطية رأس المرأة المتزوجة, وتحظر خروجها إلى الأماكن العامة بشعر مكشوف. وقد استدل الحكماء من آية ور...دت بالتوراة أن المتزوجة لا تخرج من بيتها سافرة. وقد وردت تلك الآية في سياق تشريعات المرأة الـ (سُوطاه) وهى المرأة التي يتهمها زوجها بالزنى أو يشك في سلوكها, لكن ليس لديه شهود, غير اتهامات بالشك. وللفصل في هذه المسألة تأمر التوراة الكاهن بأن يأتي بالمرأة ويجعلها تكشف رأسها (سفر العدد 5 : 18 ). فقد استدل الحكماء من ذلك أن المرأة المتزوجة, في ذلك الزمن, اعتادت تغطية رأسها وستر شعرها حتى لا ينكشف.

وهناك خلاف بين التلمودين؛ البابلي, والأورشليمي في هذا الموضوع :

♛ غطاء رأس الرجل (الكيباه) ♛ כיפה

الـ"كِيبَاه, وتسمى أيضًا "يَرْمُلْك" هى غطاء رأس اليهودي في العصر الحالي, وهى علامة تميز اليهود عامة, والمتدينين خاصة. وكلمة "كيباه" تقابل ...في العربية "قُبّة" أو "كفّة" والكيباه في اليهودية, كما يقال, هى أنموذج مصغّر لقبة السماء, فهى قُبّة الرأس, أو كفّ الرب التي تحفظ رأس اليهودي.

لم يرد بالتوراة ما يوجب تغطية رأس الرجل, لكن ذكر ذلك في التلمود البابلي – ليس كفرض ديني, بل كآدب مستحبّة للاحتشام والتقوى في العقيدة اليهودية, وكتعبير عن أن الحضرة الإلهية (الشخيناه) فوق الرأس.

وورد في موضع آخر من التلمود قصة تمنح غطاء الرأس دورًا رمزيًا لالتزام اليهودي تجاه الرب - (غط رأسك, لتحلّ عليك مهابة السماء) وتُمنح حماية ضد الفساد الأخلاقي.

لا تطبخ جديًا بلبن أُمه אל תבשל גדִי בחלב אמו

ورد تحريم الجمع بين اللحم واللبن, في التوراة, أكثر من مرة:

(لا تَطبخ جديًا بلبن أُمِّه), (لا تطبخوا جدياً بلبن أمّه) (سفري الخروج والتثنية).

وقد وسّعت قواعد التشريع اليهودي, بشكل عام, عبر الأجيال, والتيارات هذا التحريم. فأوجب التشريع لدى طائفة "الربانيين" ضرورة الفصل بين اللحوم بعامة ومنتجات الحليب بعامة أيضًا, ويشمل ذلك الطبخ, والأكل, والتخزين, ومن ذلك أيضًا ضرورة عمل فاصل زمني بين تناول اللحم وتناول اللبن. وحتى استخدام أواني مشتركة للطعام. ويؤكد ذلك العثور على أواني نحاسية, من القرن الثامن عشر, عليها عبارات بارزة بعضها يحمل كلمة اللحم "باسار" والبعض الآخر يحمل كلمة اللبن "حلاڤ".

10 الأسباط العشرة/الأسباط الضائعة 10 עשרת השבטים

تزوج يعقوب (إسرائيل), بأربع نسوة, هن : "ليئة", وجاريتها "زلفى", و"راحيل", وجاريتها "بلهة". وأنجب منهن خلفًا على النحو التالي:

أولا: من زوجته ليئة : رأوبين, وشمعون, ولاوي, ويهودا, وزبولون, ويسْساكر, .. وبنتًا واحدة هى "دينا".

ثانيًا: من زوجته زلفى : جاد, وأشير.

ثالثًا : من راحيل : يوسف, وبنيامين.

رابعًا : من بلهة : دان, ونفتالي.

وهؤلاء الأبناء الذكور هم

❀ الوصايا العشر ❀ עשרת הדברות: Ten Commandments

  

❀ الوصايا العشر ❀ עשרת הדברות :

هى القوانين التي صيغت كأوامر صريحة, وهى إعلان مباديء عن جميع القوانين والأوامر التي طلبها يهوه من الشعب عن طريق النبي موسى, وهى أيضًا شهادة على العهد؛ لذلك يطلق ع...ليها "نصوص العهد" ويطلق على الألواح التي دونت عليها الوصايا "ألواح العهد " أو "ألواح الشهادة" وكتاب القوانين هو "كتاب العهد" والتابوت الذي حفظت فيه الألواح هو " تابوت العهد".

ونص الوصايا كما ورد في سفر الخروج هو :

موضوع المدونة واهتماماتها .

تهتم المدوّنة بموضوعات "الفكر العقدي اليهودي", قديمه وحديثه, ومتابعة ما يقوم به الصهاينة في فلسطين المحتلة, وكل ما يدور على الساحة الإسرائيلية. كما تُولي المدوّنة اهتمامًا بتعليم اللغة العبرية للدارسين سواء لطلاب الجامعات, أو من لديهم رغبة في دراستها بشكل حرّ. وتقدّم المدوّنة المشورة والعون – مجانًا – للدارسين والباحثين, داخل مصر وخارجها, في مجال اهتمامها, بالقدر المستطاع.

ويعدّ كل ذلك داخلا في توجيه رب العزّة جل شأنه في الآية الكريمة :

(وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) صدق الله العظيم.

وبالله التوفيق . . .

 

                                         أ.د. سامي الإمام 

                     أستاذ اللغة العبرية والديانة اليهودية, بكلية اللغات والترجمة, جامعة الأزهــر.