عيد الأسابيع, ويطلق عليه أيضًا "عيد نزول التوراة" و"البواكير" و"الحصاد" و"الجمع", و"التوقف" كما يسمى "العيد" إطلاقًا.
لم تذكر التوراة, على وجه التعيين, موعد عيد الأسابيع, لكنها تذكر وجوب الاحتفال به لمدة خمسين يومًا بعد عيد "الفصح". أما تسميته بعيد الأسابيع فمردّ ذلك الأسابيع السبعة (خمسون يومًا) التي يجب أن تحسب منذ تقديم الـ "عومر" (أول حزمة من الحصاد)؛ في عيد الفصح, وحتى العيد الذي يقدم فيه قربان آخر للرب – كشكر على حصاد الحقول.
وطبقًا للتقويم العبري الثابت يُحتفل بعيد الأسابيع في السادس من شهر"سيفان", وشهر "سيفان" هو الشهر التاسع إذا بدأ العدّ من شهر "تشري", والثالث إذا بدأنا العدّ من شهر نيسان.
ولما كان الشعير ينضج أولاً كانت الحزمة من الشعير, في أول موسم الحصاد, أما الحنطة فتتأخر قليلاً؛ ولذلك قدمت في عيد الأسابيع؛ لأنها تحصد آخر موسم الحصاد. والعلاقة بين العيدين تفسر التسمية التي أطلقت في فترة متأخرة على عيد الأسابيع وهى "توقف" لأن موعده كان نهاية عيد الحصاد الذي بدأ في عيد الفطير.
ومن أهم ما يتميز به هذا العيد عند اليهود أنهم يجعلون نزول "الوصايا العشر" على موسى, في هذا التاريخ؛ ولذلك يقومون بحفل زفاف للتوراة داخل المعبد, كأنها عروس, ويبالغ بعضهم فيتممون قراءتها في يومي العيد؛ ولذلك يطلق عليه بهذه الصفة "عيد فرحة التوراة. وهو عيد عائلي يجب أن تنتقل الأسرة كلها فيه إلى هناك, أمام الرب, عند الهيكل (قبل تدميره على يد تيتوس عام 70م).
موسوعة "الفكر العقدي اليهودي" د. سامي الإمام.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق